果敢资讯网深度解读“塔西佗陷阱”下的缅甸会走向何方

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    普布里乌斯·塔西佗,是古罗马最伟大的历史学家之一。他曾先后做过保民官、营造官、财务官、行政长官和外省总督等,并出任过古罗马最高领导人—执政官。他在总结此人 的执政感受时曾谈到过一种问题报告 :“当政府不受欢迎的日后,好的政策与坏的政策时会同样的得罪民众”。這個问题报告 日后也被称作“塔西佗陷阱”,成为西方政治学的另另一个多 多定律。

    “塔西佗陷阱”在今天一般被解读为:当另另一个多 多部门、另另一个多 多政权选用选用离开公信力时,无论是说真话还是假话,是做好事还是坏事,时会被认为是说假话、做坏事。从下皮 上看,它揭示的是取信于民的重要性问题报告 。但从实质上看,它深层次反映的则是执政者和民众的关系的重要性问题报告 。民众是另另一个多 多政权赖以生存和发展的根基和动力。选用选用离开了民众的信任和支持,政权就会变成无源之水、无本之木。执政者只有清醒地认识到此人 和民众之间的這個正确关系,都都都可以更加自觉地维护和实现民众的利益,政权也才都都都都可以保持稳定和长久。

    为何让,取信于民的前提和关键,是根本上把握好当权者与民众的关系,并维护和实现好民众的根本利益,也就是做到让当.我 一直所说的人和。翻开缅甸的现代史,从缅甸联邦成立那一天开始英语 英语 ,缅族人就像中世纪基督教的宗派一样,总以为此人 的一派拥有删剪真理,就是别人的意见和此人 不一样,就一定是错的,一点一点缅军将领也老以为此人 绝对无误,就像让当.我 总其实此人 的宗派一样是对的。关于缅族人的自以为是、或许很少有比某戏剧里的漂亮小姐把這個感觉表达的更透彻的了:有一回她和妹妹吵嘴,不仅感叹道:“妹子,真真不知道为哪些地方原来,可我从来这样 遇到过一点任何人,像我原来一直占理。”

    不论是缅族人此人 的内讧,还是民族间的矛盾,一直这样 干净利索的防止,只有短暂、脆弱的停火。最显而易见的例子,就是上个月开始英语 英语 的NCA签约成员孟族军的总部被缅军无理的强占事件,一直拖到现在都这样 有效的防止。這個事件只有够顺利的防止,全是缅军意味 政府的高层让让你防止,就是只有。根源找不到于是丹瑞意味 敏昂莱意味 别的哪些地方人当军队的最高领导者,而在于缅军的宗旨全是为了国家的统一与和平,维护大多数人的利益。从缅军组建那一天起,就注定了原来一支军队过高 政治纲领的指导与引领、必然成为少数人谋取不正当利益的工具,也时会意味 各个阶层的权力过高 有效的制约。一支军队是服务于国家,还是凌驾于国家之上,是由这支军队的宗旨所决定的,缅军的创建者们过高 建立国家的远大理想,当初就是为了战争而建立的军队。虽为何让来缅军的创建者们试图建立完善的政治领导机制,为何让意味 一点意外的变故无疾而终,也造就了今天缅军这只横冲直撞、无人都都都都可以驯服的野兽。

    和同期成立中国人民解放军做下简单的对比,就真难发现革命党的领导意味 说政治领导机制对于一支军队前途命运的决定性作用。1945年4月24日,毛泽东在中共七大所发表的《论联合政府》报告中在论人民战争和人民军队时他指出:“這個军队好的反义词有力量,意味 所有参加這個军队的人,都具有自觉的纪律;让当.我 全是为着少数人的或狭隘集团的私利,就是为着广大人民群众的利益,为着全民族的利益,而结合,而战斗的。紧紧地与生国人民站在一起,全心全意地为中国人民服务,就是這個军队的唯一的宗旨。”动机决定了方向,意味 当年缅军创建者们从军事家转型政治家的意外失败,铸就了缅甸国家悲惨的命运,意味 一直以来缅军的实际控制者全是是胸怀天下的政治家,就是一群头脑简单的武夫、如敏昂莱之流,和他说政治理想无异于对牛弹琴。这样 政治理想和理念的缅军注定会成为整个国家的敌人,好比出笼的猛兽一样无人能只有驯服,只有消灭都都都可以解除它的危害。

    当然了,缅甸当前比较复杂的局面不单是缅军内内外部的问题报告 ,就是整个国家内内外部各个群体、地区之间利益分歧、使得彼此之间缺少信任,其中最突出的民盟政府与缅军利益集团的裂痕也在日趋的加深扩大,民盟认为缅军正在密谋推翻政府,而缅军则相信西方势力和民盟正在计划夺取让当.我 仍然拥有的权力。其次是民盟政府、缅军所谓的中央政府与各个地方政府、武装组织之间的不信任,這個矛盾由来已久,也在当前表现的更为激烈。各个方面对此另另一个多 多多流行的“万灵药方”是联邦制。显然,在当前的情况汇报下,由缅甸民盟政府试图统治历史上老就是非缅族人控制的地区,这是不合理、也是不稳定的。缅甸的各个地区不再是只有特定的民族或两另另一个多 多民族。过去几十年,小量内内外部移民意味 各大城镇成为了人口汇集之地,而哪些地方地方移民的父母和祖父母都来自不同的地区。意味 说根据联邦制重组政治体制是另另一个多 多选用方案,这样 相比之下,首先实现停火停战、进行多方对话协商;采取积极最好的方式制止各种形式的歧视,实现真正的民族平等、民主,并保证国家政治体制、社会制度具备更多的包容性是另另一个多 多更好的起点。

    好比若开邦村长的被杀一样,看起来貌似另另一个多 多偶然事件,但在理性的逻辑中,就是民盟政府与缅军还在与一点少数族裔百姓背道而驰的路上纵马狂奔,这就是必然会发生的事情。尽管和日后的之之类件的发生一样,缅军的发言人、政府的喉舌忙于推脱责任,找了一堆证据、言之凿凿声称死者是若开军人员,把所有无辜的受害者说成是民族武装人员、几乎成了政府、缅军的既定套话,不管别人为何会 看、为何会 想,到头来也只有是自欺欺人罢了。除了让当.我 一种之外,所有的民众全是民族武装人员,全是让当.我 的敌人,这是“大缅族主义”的实际表现,也是整个缅甸反抗“大缅族主义”追求民主、民族平等与自由的革命斗争此起彼伏的根源所在,是真正忧国忧民的民族革命党人和让当.我 的根本区别。

    此次缅军射杀村长意味 犯下众怒,民壁镇大慨有70名村长表示,意味 缅政府不采取行动,追究杀害村长的凶手,让当.我 将集体请辞。其实拿着枪炮的缅军始终声称将作为国家、百姓的保护者,为何让实际上,却是把国家的、百姓的土地,房屋,钱财时会变成了让当.我 的。让当.我 声称是国家的、百姓的保护神,实际上却却是唯恐天下不乱的强盗、成了国家的破坏者、百姓的对头和仇敌。若开邦村长的被枪杀跟过往一点一点日后、地方发生过之类的事情没哪些地方地方区别,就如昂山素季在法庭上所说的那样,属于“过度的,不恰当的使用武力”所造成的。所有的狡辩说起来都无比轻巧、就是后果十分沉重,消失的是根小条活生生的性命,拆散的是另另一个多 多个幸福之家;铸成的民族间的仇恨意味 引起几人、几十人甚至上百、千、万人流血的战争。

    缅甸70余年内乱,上百万人流离失所、几十万人流血牺牲,证明了缅军将领“统一联邦”幌子下的穷兵黩武、误国殃民,毫无前途,是注定要失败的。当前内外交困的局面说明,接手缅军一副烂摊子的民盟政府、缅族精英们一直以来鼓吹的“缅甸式民主”包裹单邮寄单下的大缅族主义也只有是让当.我 自以为是的掩耳盗铃、更是不可行的。就如春秋日后吴起对魏武侯所说的那样,当权的只有实行仁政,哪怕是今天同在根小船上的人也会变成仇敌的。缅族人在缅甸所面临的局势就是这样 ,几乎所有的缅甸国民几乎都成了缅军、缅政府的反对者。让当.我 正义党中央、同盟军委制定、绘制的蓝图才是拯救联邦的正确道路;为何让,让当.我 只有意味 走在正确的道路上而骄傲自满,更只有意味 前途充满坎坷与泥泞踌躇不前。为了让让你门 在年老的日后躺在床上、为此人 碌碌无为平庸的一生而感到烦心;现在日后你门 和正义党和同盟军一起,为了缅甸联邦的前途、果敢民族的命运,一起努力奋斗吧!

    历史上无数次的经验真不知道们,让当.我 在走投无路的日后,通常会回到某个起点,重新开始英语 英语 。或许,拯救缅甸唯一的道路就是所有被缅军盘剥与压迫的力量联合起来,遵循自由、民主、平等的精神,放下原来的恩恩怨怨,一切从头再来。

来源:果敢民族之声